你家在哪里简谱(演奏二胡的时候是不是一定要跟随谱上拉弓推弓的指示)
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2024-08-25
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1. 你家在哪里简谱,演奏二胡的时候是不是一定要跟随谱上拉弓推弓的指示?
要想二胡拉的好,拉弓推弓是一定要按二胡曲谱的弓法符号练习,曲谱的弓法是二胡演奏家、作曲家根据曲谱的情感需要定的。学习期间要听老师的,老师的话是有道理,的,现在不纠正,否则以后演奏不靠谱就会更痛苦。当你与别人齐奏时,弓法不齐一定会被淘汰出局。长痛不如短痛,赶紧改正。
2. 曲谱南薰樽开北海和寿城宏开分别是什么意思?
1、曲谱南熏
南熏语出《诗经•南风》“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”。有成语“薰风解愠”,意思是心情舒畅。
2、樽开北海
北海即孔融,曾在北海国为相,故称孔北海。《汉纪》载,后汉孔融官拜太中大夫,失势后闲居在家,但家中天天宾客络绎不绝,他感慨地说:“只要客人经常满座,樽中美酒不空,我就没有忧愁了。”
故常用“北海杯”、“北海酒”、“北海开樽”、“北海觞”、“开樽北海”、“北海尊(樽)”、“孔融樽”、“孔融满座”、“樽中常有酒”、“樽倾北海”、“樽酒不空”等称赞好才喜客,待人殷勤;也用来描绘士人宴会雅集。有夸赞主家,高朋满座之意。
3、寿城宏开
或曰宏开寿域,谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书.礼乐志》"愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?"有如太平盛世之意。
3. 要看谱学唱吗?
说说我的看法。
唱戏和唱歌有些很大的区别。歌曲分为美声唱法、民族唱法和通俗唱法,各有各的歌曲,一般来讲很少跨界,那些美声的咏叹调似乎很难用通俗歌曲的唱法翻唱,不是味。一首歌不论谁唱,风格略有不同,但曲调基本相同。戏曲则是同一个段子一个人唱出来一样,从唱词到腔调差异很大。甚至同一个人这次和下次唱出来都有区别。有可能是有了新的体会加以改进,也有可能是状态不好,不得已高腔平唱,长腔短唱。
所以曲谱只是个大概总纲。可根据自身情况从以下几个方面去理解这个问题:
1:要学唱一个段子,几乎没有从看谱开始的,不论是个人爱好,还是戏校教学,一般都是从听别人唱开始,听的多了,对段子旋律有了一定的了解,慢慢的就能跟着哼唱了。感性认识的成分更多些。过去简谱不流行的时候,艺人识谱的极少,甚至很多很多琴师都不识谱,可见曲谱并不是必须的、不可或缺的。
2:按曲谱学唱,你的接触面会受到极大限制。戏曲演唱分为很多流派,拿京剧来讲,四大须生、四大名旦等。很多经典剧目,每个流派都唱,比如《空城计》,马、谭、杨、奚各具特色,大不相同。以杨派为例,有现场实况版,还有静场录音版,杨先生唱的也有区别。这就需要学习者细心体会领悟,不是简单照谱演唱就能得其精髓。因为你学的是死的谱子,而不是万变不离其宗的神韵。
3:说曲谱是个总纲,因为它只能记载腔调,无法记录演员在演唱时的“劲头”。包括音量的大小、语气的轻重、声音的虚实、节奏的变化等“务虚”性的技巧是无法用文字记录下来的。有些东西正所谓“只可意会不可言传”。必须靠学习者通过反复用“心”去听。纸上得来终觉浅。
4:学习京剧学的是前辈名家的内涵,而不是机械的去唱前辈的腔,吐字发声、行腔归韵才是灵魂。亦步亦趋,机械模仿,学到的只是皮毛,还以杨宝森杨派来讲,乍听似乎与余叔岩余派有很大不同,但集余派之大成者公认的是杨派。就是因为杨先生学的是余派的“神”,而不是“腔”。
5:能识简谱对更好的、更快的掌握所学唱段大有裨益。通过听唱,对所学唱段有了较深的感性认识了,可以再根据曲谱对照、聆听、揣摩,对你更精细的掌握、提高有着直接的帮助。完成“从感性到理性,再回到感性”的循环过程,是一条完美的捷径。
总之,掌握曲谱对学唱有很大帮助,但并不是必不可缺的。大师们几乎没有一个是按谱学唱练出来的。经时间、实践证明:口传心授还是最佳的教学方法。
个人浅见,欢迎指正,期待关注。
4. 苏州有哪些名人故居?
深宅名园,古楼新居,原味江南。在苏州,不是所有的名人故居都变成了收费的景区。苏州这些名人故居,现在都还住着人。先人已经逝去,历史仍在继续...
章园--章太炎故居,清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师
章园在体育场路(原宋衙弄)17号,今为市老干部局址。章太炎于民国25年逝世后,初葬于宅园一角,1955年迁葬杭州。故居两幢楼房数十年来几经转手,后为机关使用,建筑尚完整。北部章氏国学讲习会建筑已不复存在,改建平房五间,现为章氏后人所居。平房东侧有还留有章太炎迁葬后遗留的衣冠冢及墓碑。
未厌居--叶圣陶故居,著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家
叶圣陶故居位于滚绣坊青石弄5号。叶圣陶是苏州人,生于悬桥巷,后随家迁居大太平巷(今十全街西段),但以上两处故居已难以确定其所在。叶圣陶在此定居两年,淞沪抗战爆发后,辗转去四川等地。抗日战争胜利后,未再迁回苏州。叶圣陶1988年病逝北京后,青石弄故居经过整修,已成为《苏州杂志》社社址。
怡老园--王鏊故居,明代宰相,科举探花
嘉寿堂,位于天官坊8号肃封里,此宅原为王鏊故居“怡老园”旧址,清乾隆年间,故宅被徽商陆义庵所购,改筑更新并更名为“嘉寿堂”。现在住着陆家后人。
走进嘉寿堂,一个粉墙黛瓦的精致小院,面对院门一方秀美湖石,从厢楼到大厅古朴雅致的木结构,自有一种低调的贵族之感。
桃花坞--唐寅故居,明代“吴门四家”之一,著名书画家
提起苏州的名人故居,唐寅故居是非提不可的。在桃花坞大街一个荷花池塘边竖着一块石碑,上面有“唐寅故居遗址”几个字。据说,这个池塘原先还要大得多,唐寅的故居年久失修倒塌后,没有再重新修葺,只在原址竖了这么一块碑。弯腰去看一些贴近水面的石桥栏上的字迹,早已被岁月磨蚀得看不清楚了。
春晖堂--申时行故居,明代内阁首辅,状元
春晖堂现在坐落在景德路上,自光绪年间修整,迄今也已有100多年了,而近两年来这座明代老宅已屡次坍塌,残旧不已了。它的南面部分经整修现为苏州市中医博物馆,北面仍属于私宅,里面还住着六七户人家,破败之状和中医博物馆对比鲜明,一起一落的感受颇让人难忘。
墨云堂--孙岳颂故居,清代书画家
孙岳颁故宅的前门位于干将东路724号,亦称“墨云堂”,后门在小曹家巷,大厅十分轩敞,有“百桌厅”之称。1984年拆除,厅址建了几栋居民楼。1992年扩建干将路后,尚存走马楼,楼厅2进,面宽各5间,坐北朝南,东西设两厢。现在整个宅子已全部转为民居使用。
阙园--李根源故居,辛亥革命先驱,国民党元老,被称为“山中宰相”,元帅朱德之师
李根源故居位于十全街277号。解放后由苏州交际处(现名苏州外事办公室)使用过,后来又给旅游局基建科使用,现由苏州饭店使用。中西合璧的起居楼,红色尖顶,青灰外墙,显得非常典雅大方,正门两侧是两间八角形的厢房,拱卫着洋房的正面。东西两侧山墙挺拔,细密的水泥墙面间,两道青砖墙面至今仍是紧密且完整。
南畇草堂--彭定求故居,状元,清代文学家
南畇草堂是苏州著名的风水宝地——一门两状元的“葑门第一家”,彭家以“祖孙状元”、“四代大学士”显赫于整个清朝。南畇草堂现今大门紧闭,不予对外开放,草堂的西侧是苏州市振华双语实验学校,老宅现在就由这所学校管理。这个宅子而今在繁华的十全街上显得颇为醒目。
残粒园--吴待秋故居,民国时期著名画家,与赵叔孺、吴湖帆、冯超然并誉为“海上四大家”
从白塔路穿过一条南北小巷走到接驾桥巷,向东走过十几米路,就能看到标志“残粒园”。入得门里,会看见里面住着好多人家,进去二进院落,朝北有一个砖雕门楼,只是上面没有文字,或者早已毁坏了。
教忠堂--沈德潜故居,清代著名诗人,因文字狱惨遭剖棺戮尸
沈德潜教忠堂的故居在阔家头巷最西边的26号。现在的沈德潜故居,门口已经挂上了“苏州昆曲传习所”的牌子。整个宅子已然是昆曲爱好者聚会学习演艺的场所。挑个好时候去,能撞上他们正在上课,听着他们伊伊呀呀,看着沈德潜故居的匾额对联、花草树木,恍惚间就回到了沈德潜的那个时代。
怀欧舫--陆肯堂故居,状元,清代文学家
于阊门内下塘街10号,即怀鸥舫。陆肯堂在他考中状元郎的那一年,他在自己的家乡苏州买下了一个宅子,后来,这门陆家的子孙们就都住在了这里,一住就是200多年。今天的怀鸥舫早已改成民居,只是从那浅雕的扁作梁,精细的落地罩还依稀能看见清代的痕迹和那一代名门的风流。
攀古楼--潘祖荫故居,清代刑部尚书,收藏的“大盂鼎”和“大克鼎”与“毛公鼎”并称“海内三宝”,其后人捐赠国家,藏北京故宫博物院
故居位於南石(显)子巷8号,虽经整修,门外围墙显出粉墙黛瓦的格局,但里面显得破旧。顺着被弄,走进每一进小单元都能看见里面居住着许多居民,小天井里挂满衣服,楼道及厅堂里堆满各种杂物。后面的小楼还依稀可以看出旧时的木结构。
群碧楼--邓邦述故居,近代藏书家、目录学者、文学家
邓邦述故居位于侍其巷38号,祖上乃是名门望族。群碧楼是“口”字形六上六下的走马楼,建筑装饰十分简朴,没有雕梁画栋,也没有回廊曲折。厅的西侧有一座二层楼房,楼房下有廊房可以穿过,此楼就是邓邦述的藏书处“群碧楼”,前楼下层是邓氏书斋。现在楼里面住满了十二户居民。
眉寿堂--叶天士故居,清代杰出的医学家,为温病学派的主要代表人物之一。"吴门医派代表人物之一
叶天士故居位于阊门外渡僧桥下塘48号,即眉寿堂。相传太平天国时曾被用作纳王府。现在宅子的外部已然略显破败,内部也已被改建成宿舍楼样式。
5. 偏古典的有哪些推荐?
网友你好,古典音乐余音绕梁,清雅绝尘,有荡气回肠之震撼,也有涓涓细流之温婉,净润心灵,洗净铅华,如泣如诉,对于听众是一种精神享受。
国内的纯音乐,我听过一些,最喜欢的是王俊雄老师系列的,他的纯音乐风格多元化,即忧郁、活泼,愉悦、唯美于一体。
也有国外名曲经典,耳熟能详就不一一列举了,在这里推荐几首,比方:秭归声里驻年光,雅致茶音,斯卡布罗集市,雨的印记,竹林深处,把酒对月歌等等,希望您能喜欢。感谢邀请@悟空问答
6. 茉莉花简谱及歌词?
歌词是:好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花茉莉花呀茉莉花 简谱的地址是好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花茉莉花呀茉莉花
7. 怎样才能记住乐谱呢?
掌握乐理知识是最容易的方法。很多曲子都有可以预见的行进方式,你熟悉这些知识后就能很容易地记住谱子那些演奏家记长的乐谱,都是记住了整个乐曲,而不单单是他自己的那个部分。
他们会记住自己的旋律行进、转调变调移调的规律,然后结合其他声部来记忆
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1. 你家在哪里简谱,演奏二胡的时候是不是一定要跟随谱上拉弓推弓的指示?
要想二胡拉的好,拉弓推弓是一定要按二胡曲谱的弓法符号练习,曲谱的弓法是二胡演奏家、作曲家根据曲谱的情感需要定的。学习期间要听老师的,老师的话是有道理,的,现在不纠正,否则以后演奏不靠谱就会更痛苦。当你与别人齐奏时,弓法不齐一定会被淘汰出局。长痛不如短痛,赶紧改正。
2. 曲谱南薰樽开北海和寿城宏开分别是什么意思?
1、曲谱南熏
南熏语出《诗经•南风》“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”。有成语“薰风解愠”,意思是心情舒畅。
2、樽开北海
北海即孔融,曾在北海国为相,故称孔北海。《汉纪》载,后汉孔融官拜太中大夫,失势后闲居在家,但家中天天宾客络绎不绝,他感慨地说:“只要客人经常满座,樽中美酒不空,我就没有忧愁了。”
故常用“北海杯”、“北海酒”、“北海开樽”、“北海觞”、“开樽北海”、“北海尊(樽)”、“孔融樽”、“孔融满座”、“樽中常有酒”、“樽倾北海”、“樽酒不空”等称赞好才喜客,待人殷勤;也用来描绘士人宴会雅集。有夸赞主家,高朋满座之意。
3、寿城宏开
或曰宏开寿域,谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书.礼乐志》"愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?"有如太平盛世之意。
3. 要看谱学唱吗?
说说我的看法。
唱戏和唱歌有些很大的区别。歌曲分为美声唱法、民族唱法和通俗唱法,各有各的歌曲,一般来讲很少跨界,那些美声的咏叹调似乎很难用通俗歌曲的唱法翻唱,不是味。一首歌不论谁唱,风格略有不同,但曲调基本相同。戏曲则是同一个段子一个人唱出来一样,从唱词到腔调差异很大。甚至同一个人这次和下次唱出来都有区别。有可能是有了新的体会加以改进,也有可能是状态不好,不得已高腔平唱,长腔短唱。
所以曲谱只是个大概总纲。可根据自身情况从以下几个方面去理解这个问题:
1:要学唱一个段子,几乎没有从看谱开始的,不论是个人爱好,还是戏校教学,一般都是从听别人唱开始,听的多了,对段子旋律有了一定的了解,慢慢的就能跟着哼唱了。感性认识的成分更多些。过去简谱不流行的时候,艺人识谱的极少,甚至很多很多琴师都不识谱,可见曲谱并不是必须的、不可或缺的。
2:按曲谱学唱,你的接触面会受到极大限制。戏曲演唱分为很多流派,拿京剧来讲,四大须生、四大名旦等。很多经典剧目,每个流派都唱,比如《空城计》,马、谭、杨、奚各具特色,大不相同。以杨派为例,有现场实况版,还有静场录音版,杨先生唱的也有区别。这就需要学习者细心体会领悟,不是简单照谱演唱就能得其精髓。因为你学的是死的谱子,而不是万变不离其宗的神韵。
3:说曲谱是个总纲,因为它只能记载腔调,无法记录演员在演唱时的“劲头”。包括音量的大小、语气的轻重、声音的虚实、节奏的变化等“务虚”性的技巧是无法用文字记录下来的。有些东西正所谓“只可意会不可言传”。必须靠学习者通过反复用“心”去听。纸上得来终觉浅。
4:学习京剧学的是前辈名家的内涵,而不是机械的去唱前辈的腔,吐字发声、行腔归韵才是灵魂。亦步亦趋,机械模仿,学到的只是皮毛,还以杨宝森杨派来讲,乍听似乎与余叔岩余派有很大不同,但集余派之大成者公认的是杨派。就是因为杨先生学的是余派的“神”,而不是“腔”。
5:能识简谱对更好的、更快的掌握所学唱段大有裨益。通过听唱,对所学唱段有了较深的感性认识了,可以再根据曲谱对照、聆听、揣摩,对你更精细的掌握、提高有着直接的帮助。完成“从感性到理性,再回到感性”的循环过程,是一条完美的捷径。
总之,掌握曲谱对学唱有很大帮助,但并不是必不可缺的。大师们几乎没有一个是按谱学唱练出来的。经时间、实践证明:口传心授还是最佳的教学方法。
个人浅见,欢迎指正,期待关注。
4. 苏州有哪些名人故居?
深宅名园,古楼新居,原味江南。在苏州,不是所有的名人故居都变成了收费的景区。苏州这些名人故居,现在都还住着人。先人已经逝去,历史仍在继续...
章园--章太炎故居,清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师
章园在体育场路(原宋衙弄)17号,今为市老干部局址。章太炎于民国25年逝世后,初葬于宅园一角,1955年迁葬杭州。故居两幢楼房数十年来几经转手,后为机关使用,建筑尚完整。北部章氏国学讲习会建筑已不复存在,改建平房五间,现为章氏后人所居。平房东侧有还留有章太炎迁葬后遗留的衣冠冢及墓碑。
未厌居--叶圣陶故居,著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家
叶圣陶故居位于滚绣坊青石弄5号。叶圣陶是苏州人,生于悬桥巷,后随家迁居大太平巷(今十全街西段),但以上两处故居已难以确定其所在。叶圣陶在此定居两年,淞沪抗战爆发后,辗转去四川等地。抗日战争胜利后,未再迁回苏州。叶圣陶1988年病逝北京后,青石弄故居经过整修,已成为《苏州杂志》社社址。
怡老园--王鏊故居,明代宰相,科举探花
嘉寿堂,位于天官坊8号肃封里,此宅原为王鏊故居“怡老园”旧址,清乾隆年间,故宅被徽商陆义庵所购,改筑更新并更名为“嘉寿堂”。现在住着陆家后人。
走进嘉寿堂,一个粉墙黛瓦的精致小院,面对院门一方秀美湖石,从厢楼到大厅古朴雅致的木结构,自有一种低调的贵族之感。
桃花坞--唐寅故居,明代“吴门四家”之一,著名书画家
提起苏州的名人故居,唐寅故居是非提不可的。在桃花坞大街一个荷花池塘边竖着一块石碑,上面有“唐寅故居遗址”几个字。据说,这个池塘原先还要大得多,唐寅的故居年久失修倒塌后,没有再重新修葺,只在原址竖了这么一块碑。弯腰去看一些贴近水面的石桥栏上的字迹,早已被岁月磨蚀得看不清楚了。
春晖堂--申时行故居,明代内阁首辅,状元
春晖堂现在坐落在景德路上,自光绪年间修整,迄今也已有100多年了,而近两年来这座明代老宅已屡次坍塌,残旧不已了。它的南面部分经整修现为苏州市中医博物馆,北面仍属于私宅,里面还住着六七户人家,破败之状和中医博物馆对比鲜明,一起一落的感受颇让人难忘。
墨云堂--孙岳颂故居,清代书画家
孙岳颁故宅的前门位于干将东路724号,亦称“墨云堂”,后门在小曹家巷,大厅十分轩敞,有“百桌厅”之称。1984年拆除,厅址建了几栋居民楼。1992年扩建干将路后,尚存走马楼,楼厅2进,面宽各5间,坐北朝南,东西设两厢。现在整个宅子已全部转为民居使用。
阙园--李根源故居,辛亥革命先驱,国民党元老,被称为“山中宰相”,元帅朱德之师
李根源故居位于十全街277号。解放后由苏州交际处(现名苏州外事办公室)使用过,后来又给旅游局基建科使用,现由苏州饭店使用。中西合璧的起居楼,红色尖顶,青灰外墙,显得非常典雅大方,正门两侧是两间八角形的厢房,拱卫着洋房的正面。东西两侧山墙挺拔,细密的水泥墙面间,两道青砖墙面至今仍是紧密且完整。
南畇草堂--彭定求故居,状元,清代文学家
南畇草堂是苏州著名的风水宝地——一门两状元的“葑门第一家”,彭家以“祖孙状元”、“四代大学士”显赫于整个清朝。南畇草堂现今大门紧闭,不予对外开放,草堂的西侧是苏州市振华双语实验学校,老宅现在就由这所学校管理。这个宅子而今在繁华的十全街上显得颇为醒目。
残粒园--吴待秋故居,民国时期著名画家,与赵叔孺、吴湖帆、冯超然并誉为“海上四大家”
从白塔路穿过一条南北小巷走到接驾桥巷,向东走过十几米路,就能看到标志“残粒园”。入得门里,会看见里面住着好多人家,进去二进院落,朝北有一个砖雕门楼,只是上面没有文字,或者早已毁坏了。
教忠堂--沈德潜故居,清代著名诗人,因文字狱惨遭剖棺戮尸
沈德潜教忠堂的故居在阔家头巷最西边的26号。现在的沈德潜故居,门口已经挂上了“苏州昆曲传习所”的牌子。整个宅子已然是昆曲爱好者聚会学习演艺的场所。挑个好时候去,能撞上他们正在上课,听着他们伊伊呀呀,看着沈德潜故居的匾额对联、花草树木,恍惚间就回到了沈德潜的那个时代。
怀欧舫--陆肯堂故居,状元,清代文学家
于阊门内下塘街10号,即怀鸥舫。陆肯堂在他考中状元郎的那一年,他在自己的家乡苏州买下了一个宅子,后来,这门陆家的子孙们就都住在了这里,一住就是200多年。今天的怀鸥舫早已改成民居,只是从那浅雕的扁作梁,精细的落地罩还依稀能看见清代的痕迹和那一代名门的风流。
攀古楼--潘祖荫故居,清代刑部尚书,收藏的“大盂鼎”和“大克鼎”与“毛公鼎”并称“海内三宝”,其后人捐赠国家,藏北京故宫博物院
故居位於南石(显)子巷8号,虽经整修,门外围墙显出粉墙黛瓦的格局,但里面显得破旧。顺着被弄,走进每一进小单元都能看见里面居住着许多居民,小天井里挂满衣服,楼道及厅堂里堆满各种杂物。后面的小楼还依稀可以看出旧时的木结构。
群碧楼--邓邦述故居,近代藏书家、目录学者、文学家
邓邦述故居位于侍其巷38号,祖上乃是名门望族。群碧楼是“口”字形六上六下的走马楼,建筑装饰十分简朴,没有雕梁画栋,也没有回廊曲折。厅的西侧有一座二层楼房,楼房下有廊房可以穿过,此楼就是邓邦述的藏书处“群碧楼”,前楼下层是邓氏书斋。现在楼里面住满了十二户居民。
眉寿堂--叶天士故居,清代杰出的医学家,为温病学派的主要代表人物之一。"吴门医派代表人物之一
叶天士故居位于阊门外渡僧桥下塘48号,即眉寿堂。相传太平天国时曾被用作纳王府。现在宅子的外部已然略显破败,内部也已被改建成宿舍楼样式。
5. 偏古典的有哪些推荐?
网友你好,古典音乐余音绕梁,清雅绝尘,有荡气回肠之震撼,也有涓涓细流之温婉,净润心灵,洗净铅华,如泣如诉,对于听众是一种精神享受。
国内的纯音乐,我听过一些,最喜欢的是王俊雄老师系列的,他的纯音乐风格多元化,即忧郁、活泼,愉悦、唯美于一体。
也有国外名曲经典,耳熟能详就不一一列举了,在这里推荐几首,比方:秭归声里驻年光,雅致茶音,斯卡布罗集市,雨的印记,竹林深处,把酒对月歌等等,希望您能喜欢。感谢邀请@悟空问答
6. 茉莉花简谱及歌词?
歌词是:好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花茉莉花呀茉莉花 简谱的地址是好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花好一朵美丽的茉莉花好一朵美丽的茉莉花芬芳美丽满枝桠又香又白人人夸让我来将你摘下送给别人家茉莉花呀茉莉花茉莉花呀茉莉花
7. 怎样才能记住乐谱呢?
掌握乐理知识是最容易的方法。很多曲子都有可以预见的行进方式,你熟悉这些知识后就能很容易地记住谱子那些演奏家记长的乐谱,都是记住了整个乐曲,而不单单是他自己的那个部分。
他们会记住自己的旋律行进、转调变调移调的规律,然后结合其他声部来记忆
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