沈阳假发(清朝为什么宣布剃发令)
资讯
2024-03-16
323
1. 沈阳假发,清朝为什么宣布剃发令?
清初举国皆知的两句话,“一人不剃全家斩,一家不剃全村屠。”,“留头不留发,留发不留头。”
这种由外而内,由形而心的控制方式起源于金朝,当时的女真人外形特色就是-好穿白色衣袍,耳垂上戴着耳环,发辫长过肩膀,用彩色丝带绑扎置于脑后。女真人在占领当时的北部中原地区以后,就曾实行“薙发易服”,手段也是同样的强硬,治下民众必须剃发,严禁穿着汉服,违者死。
谁知道金朝出了个完颜亮,短短几十年,他就被汉化得挺严重,对中原文化何止钦佩,简直就是倾慕,所以着令废除剃发令,汉人们剃不剃头无所谓,衣饰方面也悉听尊便,他的这种举措受到了皇太极的偶像-金世宗完颜雍的抨击,很猛烈的那种。
完颜雍坚决反对以废除剃发来邀买人心,因为完颜亮的举措,致使女真人在极短时间内受到了非常严重的同化,这种同化不仅仅限于服侍、发式,还延伸到文化和习俗方面,更有甚者,好的没学到,象贪图享乐,贪污受贿甚至直接索贿用于奢靡生活的现象蔚然成风,歪风邪气愈演愈烈,原先所擅长的弓骑战阵全部荒废,天天纸醉金迷,谁还会自讨苦吃呢,这种心理导致腐化堕落且势不可挡。
溥仪退位后,满洲人大多在无奈的情绪中改姓,以避免破鼓万人捶的局面发生,这是出于求生自保的目的,而金朝的汉化严重到什么程度呢?政权稳稳的,就已经有超多的金人改成汉姓了,为啥?虽然金以武力统治,但是文明和文化方面的差异,还是让很多金人感到落差所带来的歧视,当然,没人敢明目张胆的说出来,但是金人也不傻,自然是能体会出来的。再者,统治时间已久,很多金人秉承务实精神,无论谁同化谁还不都是在同样的地方过同样的生活,为了快速的完全融合于社会,所以才改成汉人的姓氏,生活、习俗方面也是倾向于汉化。
完颜雍的小粉丝皇太极读到这段的时候,不但自己深以为然,还着令传阅诸位大臣,以此告诫自己的骄兵悍将们,不要过上了好生活就开始效仿汉人的服饰和习气,尤其弓骑方面,满洲子孙决不能疏于练习,这是生存之道。
女真是渔猎民族,往小的方面说,弓骑是他们狩猎的根本,抓不到猎物,或者死的人比猎物还多,那日子就没法过了,强健的体魄和扎实的骑射功夫能保障他们的渔猎生活·从来都是满载而归。往大的方面说,冲锋陷阵是人与人、军与军之间的高强度抗衡,但与狩猎并非没有相通之处。
康熙帝带清兵与蒙古部落军队一起围猎的时候,和正式打仗也没什么区别,也可以说就是以狩猎的形式达到练兵的效果,当然,其中还包括了团结蒙古的目的,长期“两地分居”是会出问题的,要想与蒙古人世代通好,一是联姻,二是联盟,军事联盟下的围猎、战斗可以使上下同心,军心人心都能有效的凝结到一起。
综上,皇太极不但传阅大臣,还对此做过重要总结,当时的高层人物,没有不知道这件事的,所以剃发这种行为在大清入关后受到几乎所有高层的赞成,多尔衮执行起来,在本族内部也没有遇到任何阻力,因为满洲人也有祖制,也会总结经验教训,也知道先皇皇太极的话不能忤逆,这是执行剃发的根本原因,而不仅仅是因为孙之獬的提议,看在他全家死那么惨的份上,我也懒说什么了。
那么皇太极主政时期就已经是强制薙发易服了么?是的,当然是,别说他,他爹努尔哈赤也是这么做的,初据辽东就把所有汉人薙发易服,执行高压统治,后来一直到入关前,甭管是前来投降的,还是战败被俘的,也不管是大明逃兵还是寻常百姓,只要到了大清(后金)辖地,全部薙发易服。
所以说,清兵入关后实行薙发易服政策,这种说法是错误的,入关之前,这种行为就长期存在,而且是不打折扣的那种,比如吴三桂,明末那几年,尤其是在祖大寿投降大清以后,吴三桂和皇太极、多尔衮没少通书信,所以吴三桂向多尔衮借兵,多尔衮才能及时掉头,兜了个大圈子来救他,否则真没那么大工夫搭理。
当时吴三桂的短期形势尚好,但是再拖下去几万官兵的性命就全交代了,所以再次向早已到场的多尔衮求救,多尔衮也没说别的,看那么半天,李自成那点战力多尔衮心里门清,也就三个冲锋的事儿,但即便这样,多尔衮还是向吴三桂提出要求,所有大明官兵必须立刻剃发,想让我救命把头剃好再说,吴三桂麾下所有官兵剃发后(正在作战的没法剃),多尔衮都懒得上阵,阿济格和多铎各带两万人,很快就把李自成的大军打散。
由此可以看出,剃发是硬性条件,只是早晚的问题,没有通融的余地,毕竟满清政权的首脑必须要考虑到,大势不稳的情况下,不能太过违背民意,否则树敌太多不利于清廷快速企稳接掌政权,而就在稍稍稳定不久,也就是顺治二年,清廷就迫不及待的下达了剃发令。
首先面对剃发政策的是当时的北直隶地区,也就是说,在当时很少有其他少数民族被囊括其中,比如云贵地区,土司林立,民风彪悍,清廷在中原地区还未企稳,傻疯了他也不会一头扎进云贵山区去玩命,至少当时是这样的,而且清廷的目光更多的是聚焦在诸多资源优势地区,从这方面讲,北方地区也都不咋地,南方富庶之地才是他们心心念念的重中之重。
但是到了他们完全企稳政权之后,其他少数民族投降,前提也大都是剃发,比如康熙年间对其他少数民族部落的镇压。当然,这也不是全部,比如新疆和西藏,哪怕是康乾时期,皇帝们也是蛮服气的,服气的不是西藏新疆的武力(那个时候还不叫新疆),而是旷日持久的战争和相应损耗的无数资财甚至国力。
比如大小金川,乾隆帝是真服气了,直接问主和派元老刘统勋,你不是一直主张不要开战嘛,你说说现在咱要不要停下来?要知道,乾隆帝是个非常自负且强势的人,一个习惯于乾纲独断的人,能问出这种话,很明显,耐心几乎被消磨殆尽了,倒不是大小金川的武力有多强,只是没完没了的让人百爪挠心不得安生,所以遇到薙发易服问题,这些地区是必须要照顾的,稳定第一。
薙发易服的过程,太多人写了,不想重复,除了反同化和陋习以外,还有一点,就是一种极其自卑的心理在作祟,他们想要构建一种平衡状态,但却是以中原百姓让步为代价。
哪里不平衡了?清廷所面对的是汉民宛如汪洋般的庞大人口,处于这种人口劣势下的他们是无法反同化的,尤其是他们的文字和文化方面,这些相对中原文化来说比较落后。极少数统治多数咋办呢?高压政策,必须服从清廷的一切政令,而发型和服饰对汉人的重要性他们很清楚,但就是要籍此来消除反抗心理,打造顺民群体。
文化方面,清廷统治者们都有比较清醒的认识,无论如何,没有越替代越落后的道理,谁都不傻,古人虽然说不出知识是第一生产力这种话,但是从各个层面上来看,中原文明、文化的熏陶相对来说,更符合这方水土,更有利于社会、经济发展这是毋庸置疑的,难道要培养汉民精于骑射全都钻林子去?
相对文化的替代这种不可能完成的任务来说,剃发则相对简单了很多,为了满足自己的统治平衡,让汉人至少先从外形上达到服从统治的标准,并籍此达到心理上的压制,所以大清三令五申的多次要求薙发易服,而相应的反抗则伴随了大清一朝,贯穿始终。
2. 满族发式特点是什么?
满清时期妇女头上的发式,代表不同的状态。
满族女孩年幼时,与男孩发型相同。不论男女,六七岁以前都留 “马盖子头”。头发一寸左右,分扎六簇,形状如笔头,前三后三,俗称 “王八辫儿”。长到超过三寸,则扎前二后一,或前后各一,曳之脑后,俗称“狗拉车”。
七八岁女孩,则留满发,先留后,再留前。十岁左右,等头发长到一尺左右,则分三股编花,拖于脑后,用绳束发根。用的发绳须是红色,发绳长短没有限制。服丧时,用黑绳或白绳。
女子成年待嫁,开始蓄发,或额前留刘海儿,脑后梳单辫儿,或绾两抓髻儿,这叫留头或叫留发。已婚女子开脸上头,开始后绾髻。已婚女子的发式很多,有“知了头”、“两把头”、“水鬓头”等。
基本信息
中文名满族发式
团头是民间常见的发式
燕尾清初时普通旗女模仿满族贵妇发饰
辫连子金代时期满族先人梳辫发
旗头清代入关后开始流行的发式
女子发式
团头
“团头”,又叫旗鬓,是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后,便不再盘“头翅儿”,而改梳“团头”,其造型好像一个带花纹的馒头,但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别,疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方,把头发在头顶梳成 竖式的圆形或扁形高髻.有的也留“燕尾儿”,并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少,在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”,即简单又便利,直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式,俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发,用肥皂水傍耳根成钩形,丰颊面颐,相衬如桃花带雨,格外美观。
燕尾
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰,以高髻为尚,梳时在头顶后部将发平分两把,向左右方横梳成两个长平髻,两髻合宽约一尺,俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时,又在脑后头垂下一缕头发,下端修成两个尖角,形成燕尾形,名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写:“髻盘云成两道齐,珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺,叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
旗头
又称两把头、二把头、把头儿、一字头、叉子头或如意头,是中国清代入关后开始流行的满族女性发型。
二把头是先将全头头发束于头顶,然后以一支长扁的发簪为基座,分成两缕向左右缠梳。两股头发在头顶梳成横向发髻后,用另一簪子横向插入固定。脑后的余发梳成燕尾形扁髻。紧贴颈部后方的扁髻限制了头部活动和躺卧,但同时也使女子的外观更显文雅庄重。
二把头在清初期只是盘在脑后,且全都使用妇女本身的真发梳成,因此整体造型上较为小且扁矮,但随着时间推移,盘梳的位置向头顶发展,也有将二把头盘的更高更大的趋势,所以在缠梳的过程中开始参入假发。
清朝晚期,发展出一种名为大拉翅的板型冠状饰物,逐渐取代了二把头。
男子发式
辫连子
金代时期 满族先人梳辫发。金太宗天会七年(1129年),金太宗曾下旨,凡女真人皆留辫发。至清代,满族男人发式未变,把前额至脑后的头发剃去一圈,将留下的长发编成一条长辫子,垂于脑后。编辫时,在发梢加缀三股线穗,编结发中,为辫梢装饰品,称为“辫连子”,俗称“练子”。随着审美需求的进一步需要,又有了很具装饰意义的“熟(丝)线练子”。如发短者,在辫梢续编三股假发,以增辫子长度。辫根用粗线绳扎上。在辫子当中再编结三股辫穗子缀上,辫穗用黑色。这种发式直到辛亥革命后,才逐渐改剃光头。解放后,仍有极少数满族老人留发,如新宾镇石碑村上堡的满族李××,人称李小辫,一直保留辫发,直至故去。
满族人的这种发式与当时汉族男子的总发绾髻有很大区别。追本溯源,世代生活在白山黑水之间的满族祖先,终年以渔猎、游牧为生,逐水草而居的粗犷生活造就了他们独特的梳妆方式。满族成年男子额前结短辫齐眉,脑后长发围颅盘环,这种发式也是便于山林中骑射。16世纪末叶,满族在关外起兵。努尔哈赤以十三副遗甲起兵建立了后金政权。连年奋战,一些投降过来的满族部落酋长和抢掠过来的明朝士兵纷纷归附努尔哈赤。努尔哈赤为了稳定军心.明显区别明朝降兵和投降界限,主张清兵统一发式,把前颅头发全部剃去,头前部剃成半个月牙式,只留颅顶后头发,在脑后编结成辫,长长的发辫绕颈下垂。
满族人认为发辫是真魂栖息之所,视为生命之本,在战场上阵亡的八旗将士,其骨殖若无条件带回,发辫必将带回故里,隆重埋葬,俗称“捎小辫”。公元1644年定都北京后,清朝兵民带着这种发式入关。清朝统治政权为了在全国推行满俗,三令五申地强迫全国军民一律剃发易服。强权之下,全国的发式、服饰发生了很大的变化,满民族长期骑射生活习惯所形成的剃发、垂辫以及旗袍、马褂、箭袖等遍及城乡四野。
满族男人的辫子平时垂于脑后背上,辫根辫梢均有头绳系扎。靠出卖力气吃饭的人若嫌干活时拖辫碍事,也可以一轮一轮地盘于头顶。清入关后,生活安定,经济发展.对发式的审美由实用转向装饰。以前适用于游猎骑射牛活的发辫,在确立了统治地位的清朝皇亲国戚的生活中明显地落俗了,于是,在统一章服制度的前提下,大兴修饰发式之风。男子定期剃头,剃掉脑门儿和四周的头发,以露出靛青的前额,俗称“剃圈和”。剃头刀不大,但却锋利无比,据说最快的刀子,吹发可断。头发好者,又黑又密,辫子油光可鉴,拖于脑后,颇为自豪。头发次的或者岁数大、谢顶秃圈儿的,小辫子若一根干油条,背后一垂,大煞风景。于是,产生了专供男人使用的假发:练子,即辫连子。将练子续进短小枯干的真发中。练子是用真头发做的,长二尺三尺不等,越粗越长越黑者,价码越高,反之,价则低。但练子仅可以遮遮丑,要想耀美排场,则只有用熟丝练子。“熟丝练子大辫子”,这在当时是非常讲究和时尚的。
熟线练子是用黑丝线做成的,二三尺长,下边垂三个黑穗子。练子是为了遮丑,不得已而为之。熟丝练子却是主动装扮,欲其美而为之。它们不是因头发稀少时才用,而恰恰用在发好、发黑的青春年少时。熟丝练子用时,分股和头发编在一起,垂在脑后的长辫梢上加缀五色丝线租黑丝穗子,使辫子加粗加长。辫子长者可及腰际或臀部,甚至可达到腿弯处。王公贵族还在辫子上坠以珍珠、宝石或金银坠角为饰,即可以限制辫子的随意摆动,又可以显示豪富和尊贵,是身份、等级、社会地位的标志。
身后垂着这么长的一根辫子,虽然看起来很神气,但行动起来却很不方便,常给日常生活增添许多不必要的麻烦。老辈人曾讲过一个笑话:一个穿着团花大袍的很讲究的人正在戏台前看戏,忽然腹中有声,忙去厕所方便,慌忙中忘记收拾起熟丝练子大辫子。舒服罢再进场时,他往哪儿去,哪儿的人便往后撤,并齐刷刷地朝他观望,他以为是人们羡慕他的衣着打扮呢,禁不住四顾自炫。熟丝练子甩到了前面,他才发现辫子上沾了屎!人们哄堂大笑,他却羞得无地自容,仓皇中夺路而逃。
编发作辫是我国东北少数民族常见的一种发式,诸如:契丹、女真、蒙古族、满族都是辫发,即都梳辫子,但满族除承袭女真族的梳法,与其相同以外,与契丹、蒙古则又有不同,《大金国志》记载女真族是“金俗好衣白,辫发垂肩,与契丹异。(耳)垂金环,留颅后发,系以色丝,富人用珠金饰”。文中“异”所指契丹与女真族同样剃发,但所剃形式有所不同,契丹人发饰或者从头顶制到脑后,只留前额和鬓角的散发;或者只留前额右侧右耳上方一缕头发,散梳,其余全部剃光。而女真族的发饰则是半留半剃,从额角两端即两耳之上引一条直线,直线至前额部分全部剃去,只留颅后头发,编成辫子垂于脑后,露在外面。
作为女真人的后裔,满族人继承了女真族旧俗,男于的发饰与女真族完全一样。《三朝北盟会编》卷三载:女真“妇人辫发盘髻,男子辫发垂后,耳垂金环,留脑后发,以色丝系之,富者以珠玉为饰”。金代女真人的发式风俗,经历了数百年,被其后人满族所延续下来、满族的男子直接因袭了女真人编发为辫的独特习俗,将头发半剃半留,剃去周围头发,只留颅后发,编成一条大辫子,垂于脑后。以彩色丝线系结,再饰以金银珠玉等。
在萨尔浒同明朝的战争中,被努尔哈赤俘虏的朝鲜人李民寏在其所著《建州闻见录》中这样描绘道:“男胡皆拔须剪发,顶后存发,如小指许,编尔垂之左。”努尔哈赤非常重视这一习俗,凡被他攻占之地,男子发式必须划一,不分老少,一律剃发投降,并以此作为一种性利的象征。清朝定都北京之后,仍然如此。强令剃发,在全国引起震荡,不仅明末遗老遗少反对,一般的汉族百姓也难以接受,为此而毙命者不在少数。但终究强令难违,剃发之风最后还是遍及全国,清朝的男子已小分民族、地域,全部剃发垂辫。这种统一的半剃半留鲜的发饰,成了清代男子的发式特征,直到辛亥革命,清朝覆灭。这种发式才告结束。正如当时沈阳地区流传的民谣:“大清朝,改中华,人人都把小辫割(读音:嘎)。”至此,我国男子始剪短发,终于步入了世界男子通行的发式潮流中。
3. 有哪些让人笑到肚子疼的幽默段子?
1、自从见到你妹,你这兄弟我交定了。
2、算命的说我有劫,我希望是保时捷。
3、往后余生,暴瘦是我,有钱也是我。
4、如果她陪你过冬天,我能不能睡中间?
5、睡一定要吃夜宵,这样才不会做饿梦。
6、你喜欢浪没关系,只要不被淹死就好。
7、当年我背井离乡,后来全村人都没水喝了。
8、我胖才显得你瘦啊,免得我瘦的时候显得你丑。
9、为什么那么讨厌我们懒人,我们明明什么都没做。
10、完美的男友:不吸烟、不喝酒、不欺骗,也不存在。
11、这个夏天,不出门感觉在浪费生命,出门感觉在送命。
12、脸乃身外之物,可要可不要,钱乃必要之物,不得不要。
13、我的意中人怎么还没来,真想帮他选个顺丰,隔日就到。
14、我每天都坚持仰卧起坐,早晨一个起坐,晚上一个仰卧。
15、人家谈恋爱靠长相,靠浪漫,靠烧钱。而我,靠对方眼瞎。
16、旅行是人生中的一大乐趣,有钱人出去叫旅游,没钱的出去叫流浪!
17、我有个心病:不敢请假,因为怕一请假,公司就会知道有我没我都一样。
18、为什么世上有那么多的人喜欢美人鱼,不是因为她美,只是她不会劈腿。
19、有些男孩骑车四五公里就为了给我送饭,还挺感动的,就是配送费贵了些。
20、被一道数学题难住了,于是我把题目对着天空讲了一遍,毕竟人算不如天算。
21、昨天我去书店买书,看到一本《解决你人生50%的问题》,于是,我就买了两本。
22、抱着滚烫的正在充电的手机,并且把生死置之度外,这是我人生中少有的英勇时刻。
23、“什么样的男人最专一?”“开火车的男人。”“为什么?”“出轨是找死!”
24、之前有个姑娘向我借钱去整容,整得应该挺成功的,到现在我也没认出来是谁向我借的钱。
25、我好像除了微胖点,皮肤不白,长得不漂亮,性格不太好,情商也不高,没有钱之外,也没有其他啥不好。
26、我妈来网吧抓我了,我急忙盯着屏幕认真的打游戏,因为认真的男人最帅。我肯定帅到我妈都不认识我那种。
27、一个乞丐端着碗走到我跟前说,求求你,帮个忙吧。看他的手一直在抖,我犹豫了一下,就帮他端了一会儿。
28、刚才悄悄尾随终于来到了女神家,相比之下她家人却热情得多,非要留我吃晚饭,特别是她老公,说要让我吃不了兜着走!
29、第一次见丈母娘、丈母爹,丈母娘夸我很干净,很阳光,二货女友大声说:嗯,他来之前好好打扮了一下,说要亮瞎你们的狗眼。
30、晚上跟老婆散步,看见对面走来一对恋人,女孩超靓,男的超挫的那种,我不禁低下头亲叹:“唉,好白菜都让猪拱了!” 老婆听见回头一巴掌:“不许骂自己是猪。”
(图片来源于网络,侵删)
4. 秦昊是一个怎样的演员?
很遗憾从盗墓笔记沙海才认识这位演员。粉丝有句话叫:谁都可以演吴邪,谁都不是吴邪。(经提醒,这话秦昊老师居然也说过!惊喜!)
不过,看了沙海以后想说:秦老师是我心里演绎的最好的“吴邪”
一个人演技好不好,就随机暂停截图,看尴尬不合理不,结合背景感受这个图表达出来的内容是否准确有冲击力就好了。大家品一品剧照。
新月饭店里的小三爷,年轻又莽撞,眉眼间飞扬的轻狂和快意(身后有人的底气)真的很惊艳。
最重要的是能表现出吴邪的鲜活和灵气!而不是单纯的鲜嫩与多汁。
还有沙海时期:吴邪的伪装和隐忍,他的运筹帷幄,他举手投足间的成熟和刚毅。他逆天改命孤注一掷的决绝,眼神里偶尔还能略过那“天真”模样。纵然过得很苦,他其实还是那个幽默风趣的小三爷。
在后来“十年”片段里,邪帝坚如磐石的心性和举手间执掌乾坤的气势——这些我们都可以看到。
我这个很挑剔、一直对三叔影视化作品“骂不绝口”甚至失望透顶的“原著粉”被打动了。
他是吴小佛爷了,他手上沾满了血腥,眼底是千年积累的怨恨,心里满满都是迷局和执念,心狠手辣程度比所有人更甚。
第三视角中,他警惕、成熟、有领导能力,黎簇不会知道这个沉稳睿智的吴老板还是那个脑回路清奇颅内大戏不断的小三爷。
他看起来偏执、危险、神经质、自我毁灭、病态,却又会对别人心怀悲悯,对生命满怀敬意,为兄弟两肋插刀,他像那个闷油瓶保护自己一样去保护黎簇,他骨子里还是那个希望大家都好的吴邪。
他自称是把自己变成了石头。(刚播沙海的时候,没看过原著的朋友只知道吴磊是男主角,甚至会觉得吴邪是个反派。)在别人眼里甚至冷酷又狠厉,但是他心底里又始终燃着一把火,那火焰是很多东西——亲人、朋友、兄弟的爱,是十年之约的希冀,它们跟他并肩同行,让他的路走的更稳一点。所以他终究不会黑化成一个报社型人格。
他骨子里还是一个温柔的人,他还是那个干干净净的吴邪。那种枭雄的沉稳霸道里,又莫名带着一点少年的真纯。
如此一来,在牵扯到过去的回忆和未来的归宿时,他的情绪变化会表现得非常古怪,他身上的气质转化却荒谬而又和谐。
秦昊老师的眼睛里有沧桑更有灵气,既清澈,又坚定。我们能够看到那么鲜活丰满的吴邪,各种各样的面貌——他洒脱恣意的,飞扬快乐的,落魄虚弱的,执着固执的,善良的凶狠的,理智的疯狂的,清醒的幻觉的,过去的将来的……
你看在这里,在墨脱的喇嘛庙,他身上有着契合环境的、雪山一般平和而又随遇而安的气质,慨然接受加诸于身的一切命运。但是在烟雾缭绕的光影里,我们也能感受到他心底的执着,这种执着之下是波涛汹涌的悲喜爱恨。
超脱与执念,矛盾又奇妙的融合。
真的很吴邪了。
秦昊神仙下凡!!!
总之,为这版人设丰满英俊潇洒睿智沧桑狠中带萌稳中带皮的沙海邪疯狂打call!!!!!!!
Ps,秦昊老师的演技无可挑剔,我能再吹一百年。但是看了全剧我发现跑偏了——人设被严重弱化甚至被边缘化——这当然要归功于南派三叔亲自盖章加戏的加戏狂魔张日山了。
何其有幸,秦昊为我们塑造了一个无线趋近于完美的沙海邪。多么可惜,沙海这剧终究还是烂了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 沈阳假发,清朝为什么宣布剃发令?
清初举国皆知的两句话,“一人不剃全家斩,一家不剃全村屠。”,“留头不留发,留发不留头。”
这种由外而内,由形而心的控制方式起源于金朝,当时的女真人外形特色就是-好穿白色衣袍,耳垂上戴着耳环,发辫长过肩膀,用彩色丝带绑扎置于脑后。女真人在占领当时的北部中原地区以后,就曾实行“薙发易服”,手段也是同样的强硬,治下民众必须剃发,严禁穿着汉服,违者死。
谁知道金朝出了个完颜亮,短短几十年,他就被汉化得挺严重,对中原文化何止钦佩,简直就是倾慕,所以着令废除剃发令,汉人们剃不剃头无所谓,衣饰方面也悉听尊便,他的这种举措受到了皇太极的偶像-金世宗完颜雍的抨击,很猛烈的那种。
完颜雍坚决反对以废除剃发来邀买人心,因为完颜亮的举措,致使女真人在极短时间内受到了非常严重的同化,这种同化不仅仅限于服侍、发式,还延伸到文化和习俗方面,更有甚者,好的没学到,象贪图享乐,贪污受贿甚至直接索贿用于奢靡生活的现象蔚然成风,歪风邪气愈演愈烈,原先所擅长的弓骑战阵全部荒废,天天纸醉金迷,谁还会自讨苦吃呢,这种心理导致腐化堕落且势不可挡。
溥仪退位后,满洲人大多在无奈的情绪中改姓,以避免破鼓万人捶的局面发生,这是出于求生自保的目的,而金朝的汉化严重到什么程度呢?政权稳稳的,就已经有超多的金人改成汉姓了,为啥?虽然金以武力统治,但是文明和文化方面的差异,还是让很多金人感到落差所带来的歧视,当然,没人敢明目张胆的说出来,但是金人也不傻,自然是能体会出来的。再者,统治时间已久,很多金人秉承务实精神,无论谁同化谁还不都是在同样的地方过同样的生活,为了快速的完全融合于社会,所以才改成汉人的姓氏,生活、习俗方面也是倾向于汉化。
完颜雍的小粉丝皇太极读到这段的时候,不但自己深以为然,还着令传阅诸位大臣,以此告诫自己的骄兵悍将们,不要过上了好生活就开始效仿汉人的服饰和习气,尤其弓骑方面,满洲子孙决不能疏于练习,这是生存之道。
女真是渔猎民族,往小的方面说,弓骑是他们狩猎的根本,抓不到猎物,或者死的人比猎物还多,那日子就没法过了,强健的体魄和扎实的骑射功夫能保障他们的渔猎生活·从来都是满载而归。往大的方面说,冲锋陷阵是人与人、军与军之间的高强度抗衡,但与狩猎并非没有相通之处。
康熙帝带清兵与蒙古部落军队一起围猎的时候,和正式打仗也没什么区别,也可以说就是以狩猎的形式达到练兵的效果,当然,其中还包括了团结蒙古的目的,长期“两地分居”是会出问题的,要想与蒙古人世代通好,一是联姻,二是联盟,军事联盟下的围猎、战斗可以使上下同心,军心人心都能有效的凝结到一起。
综上,皇太极不但传阅大臣,还对此做过重要总结,当时的高层人物,没有不知道这件事的,所以剃发这种行为在大清入关后受到几乎所有高层的赞成,多尔衮执行起来,在本族内部也没有遇到任何阻力,因为满洲人也有祖制,也会总结经验教训,也知道先皇皇太极的话不能忤逆,这是执行剃发的根本原因,而不仅仅是因为孙之獬的提议,看在他全家死那么惨的份上,我也懒说什么了。
那么皇太极主政时期就已经是强制薙发易服了么?是的,当然是,别说他,他爹努尔哈赤也是这么做的,初据辽东就把所有汉人薙发易服,执行高压统治,后来一直到入关前,甭管是前来投降的,还是战败被俘的,也不管是大明逃兵还是寻常百姓,只要到了大清(后金)辖地,全部薙发易服。
所以说,清兵入关后实行薙发易服政策,这种说法是错误的,入关之前,这种行为就长期存在,而且是不打折扣的那种,比如吴三桂,明末那几年,尤其是在祖大寿投降大清以后,吴三桂和皇太极、多尔衮没少通书信,所以吴三桂向多尔衮借兵,多尔衮才能及时掉头,兜了个大圈子来救他,否则真没那么大工夫搭理。
当时吴三桂的短期形势尚好,但是再拖下去几万官兵的性命就全交代了,所以再次向早已到场的多尔衮求救,多尔衮也没说别的,看那么半天,李自成那点战力多尔衮心里门清,也就三个冲锋的事儿,但即便这样,多尔衮还是向吴三桂提出要求,所有大明官兵必须立刻剃发,想让我救命把头剃好再说,吴三桂麾下所有官兵剃发后(正在作战的没法剃),多尔衮都懒得上阵,阿济格和多铎各带两万人,很快就把李自成的大军打散。
由此可以看出,剃发是硬性条件,只是早晚的问题,没有通融的余地,毕竟满清政权的首脑必须要考虑到,大势不稳的情况下,不能太过违背民意,否则树敌太多不利于清廷快速企稳接掌政权,而就在稍稍稳定不久,也就是顺治二年,清廷就迫不及待的下达了剃发令。
首先面对剃发政策的是当时的北直隶地区,也就是说,在当时很少有其他少数民族被囊括其中,比如云贵地区,土司林立,民风彪悍,清廷在中原地区还未企稳,傻疯了他也不会一头扎进云贵山区去玩命,至少当时是这样的,而且清廷的目光更多的是聚焦在诸多资源优势地区,从这方面讲,北方地区也都不咋地,南方富庶之地才是他们心心念念的重中之重。
但是到了他们完全企稳政权之后,其他少数民族投降,前提也大都是剃发,比如康熙年间对其他少数民族部落的镇压。当然,这也不是全部,比如新疆和西藏,哪怕是康乾时期,皇帝们也是蛮服气的,服气的不是西藏新疆的武力(那个时候还不叫新疆),而是旷日持久的战争和相应损耗的无数资财甚至国力。
比如大小金川,乾隆帝是真服气了,直接问主和派元老刘统勋,你不是一直主张不要开战嘛,你说说现在咱要不要停下来?要知道,乾隆帝是个非常自负且强势的人,一个习惯于乾纲独断的人,能问出这种话,很明显,耐心几乎被消磨殆尽了,倒不是大小金川的武力有多强,只是没完没了的让人百爪挠心不得安生,所以遇到薙发易服问题,这些地区是必须要照顾的,稳定第一。
薙发易服的过程,太多人写了,不想重复,除了反同化和陋习以外,还有一点,就是一种极其自卑的心理在作祟,他们想要构建一种平衡状态,但却是以中原百姓让步为代价。
哪里不平衡了?清廷所面对的是汉民宛如汪洋般的庞大人口,处于这种人口劣势下的他们是无法反同化的,尤其是他们的文字和文化方面,这些相对中原文化来说比较落后。极少数统治多数咋办呢?高压政策,必须服从清廷的一切政令,而发型和服饰对汉人的重要性他们很清楚,但就是要籍此来消除反抗心理,打造顺民群体。
文化方面,清廷统治者们都有比较清醒的认识,无论如何,没有越替代越落后的道理,谁都不傻,古人虽然说不出知识是第一生产力这种话,但是从各个层面上来看,中原文明、文化的熏陶相对来说,更符合这方水土,更有利于社会、经济发展这是毋庸置疑的,难道要培养汉民精于骑射全都钻林子去?
相对文化的替代这种不可能完成的任务来说,剃发则相对简单了很多,为了满足自己的统治平衡,让汉人至少先从外形上达到服从统治的标准,并籍此达到心理上的压制,所以大清三令五申的多次要求薙发易服,而相应的反抗则伴随了大清一朝,贯穿始终。
2. 满族发式特点是什么?
满清时期妇女头上的发式,代表不同的状态。
满族女孩年幼时,与男孩发型相同。不论男女,六七岁以前都留 “马盖子头”。头发一寸左右,分扎六簇,形状如笔头,前三后三,俗称 “王八辫儿”。长到超过三寸,则扎前二后一,或前后各一,曳之脑后,俗称“狗拉车”。
七八岁女孩,则留满发,先留后,再留前。十岁左右,等头发长到一尺左右,则分三股编花,拖于脑后,用绳束发根。用的发绳须是红色,发绳长短没有限制。服丧时,用黑绳或白绳。
女子成年待嫁,开始蓄发,或额前留刘海儿,脑后梳单辫儿,或绾两抓髻儿,这叫留头或叫留发。已婚女子开脸上头,开始后绾髻。已婚女子的发式很多,有“知了头”、“两把头”、“水鬓头”等。
基本信息
中文名满族发式
团头是民间常见的发式
燕尾清初时普通旗女模仿满族贵妇发饰
辫连子金代时期满族先人梳辫发
旗头清代入关后开始流行的发式
女子发式
团头
“团头”,又叫旗鬓,是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后,便不再盘“头翅儿”,而改梳“团头”,其造型好像一个带花纹的馒头,但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别,疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方,把头发在头顶梳成 竖式的圆形或扁形高髻.有的也留“燕尾儿”,并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少,在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”,即简单又便利,直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。
还有一种叫做“水葫芦”的发式,俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发,用肥皂水傍耳根成钩形,丰颊面颐,相衬如桃花带雨,格外美观。
燕尾
清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰,以高髻为尚,梳时在头顶后部将发平分两把,向左右方横梳成两个长平髻,两髻合宽约一尺,俗称“叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时,又在脑后头垂下一缕头发,下端修成两个尖角,形成燕尾形,名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写:“髻盘云成两道齐,珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺,叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。
旗头
又称两把头、二把头、把头儿、一字头、叉子头或如意头,是中国清代入关后开始流行的满族女性发型。
二把头是先将全头头发束于头顶,然后以一支长扁的发簪为基座,分成两缕向左右缠梳。两股头发在头顶梳成横向发髻后,用另一簪子横向插入固定。脑后的余发梳成燕尾形扁髻。紧贴颈部后方的扁髻限制了头部活动和躺卧,但同时也使女子的外观更显文雅庄重。
二把头在清初期只是盘在脑后,且全都使用妇女本身的真发梳成,因此整体造型上较为小且扁矮,但随着时间推移,盘梳的位置向头顶发展,也有将二把头盘的更高更大的趋势,所以在缠梳的过程中开始参入假发。
清朝晚期,发展出一种名为大拉翅的板型冠状饰物,逐渐取代了二把头。
男子发式
辫连子
金代时期 满族先人梳辫发。金太宗天会七年(1129年),金太宗曾下旨,凡女真人皆留辫发。至清代,满族男人发式未变,把前额至脑后的头发剃去一圈,将留下的长发编成一条长辫子,垂于脑后。编辫时,在发梢加缀三股线穗,编结发中,为辫梢装饰品,称为“辫连子”,俗称“练子”。随着审美需求的进一步需要,又有了很具装饰意义的“熟(丝)线练子”。如发短者,在辫梢续编三股假发,以增辫子长度。辫根用粗线绳扎上。在辫子当中再编结三股辫穗子缀上,辫穗用黑色。这种发式直到辛亥革命后,才逐渐改剃光头。解放后,仍有极少数满族老人留发,如新宾镇石碑村上堡的满族李××,人称李小辫,一直保留辫发,直至故去。
满族人的这种发式与当时汉族男子的总发绾髻有很大区别。追本溯源,世代生活在白山黑水之间的满族祖先,终年以渔猎、游牧为生,逐水草而居的粗犷生活造就了他们独特的梳妆方式。满族成年男子额前结短辫齐眉,脑后长发围颅盘环,这种发式也是便于山林中骑射。16世纪末叶,满族在关外起兵。努尔哈赤以十三副遗甲起兵建立了后金政权。连年奋战,一些投降过来的满族部落酋长和抢掠过来的明朝士兵纷纷归附努尔哈赤。努尔哈赤为了稳定军心.明显区别明朝降兵和投降界限,主张清兵统一发式,把前颅头发全部剃去,头前部剃成半个月牙式,只留颅顶后头发,在脑后编结成辫,长长的发辫绕颈下垂。
满族人认为发辫是真魂栖息之所,视为生命之本,在战场上阵亡的八旗将士,其骨殖若无条件带回,发辫必将带回故里,隆重埋葬,俗称“捎小辫”。公元1644年定都北京后,清朝兵民带着这种发式入关。清朝统治政权为了在全国推行满俗,三令五申地强迫全国军民一律剃发易服。强权之下,全国的发式、服饰发生了很大的变化,满民族长期骑射生活习惯所形成的剃发、垂辫以及旗袍、马褂、箭袖等遍及城乡四野。
满族男人的辫子平时垂于脑后背上,辫根辫梢均有头绳系扎。靠出卖力气吃饭的人若嫌干活时拖辫碍事,也可以一轮一轮地盘于头顶。清入关后,生活安定,经济发展.对发式的审美由实用转向装饰。以前适用于游猎骑射牛活的发辫,在确立了统治地位的清朝皇亲国戚的生活中明显地落俗了,于是,在统一章服制度的前提下,大兴修饰发式之风。男子定期剃头,剃掉脑门儿和四周的头发,以露出靛青的前额,俗称“剃圈和”。剃头刀不大,但却锋利无比,据说最快的刀子,吹发可断。头发好者,又黑又密,辫子油光可鉴,拖于脑后,颇为自豪。头发次的或者岁数大、谢顶秃圈儿的,小辫子若一根干油条,背后一垂,大煞风景。于是,产生了专供男人使用的假发:练子,即辫连子。将练子续进短小枯干的真发中。练子是用真头发做的,长二尺三尺不等,越粗越长越黑者,价码越高,反之,价则低。但练子仅可以遮遮丑,要想耀美排场,则只有用熟丝练子。“熟丝练子大辫子”,这在当时是非常讲究和时尚的。
熟线练子是用黑丝线做成的,二三尺长,下边垂三个黑穗子。练子是为了遮丑,不得已而为之。熟丝练子却是主动装扮,欲其美而为之。它们不是因头发稀少时才用,而恰恰用在发好、发黑的青春年少时。熟丝练子用时,分股和头发编在一起,垂在脑后的长辫梢上加缀五色丝线租黑丝穗子,使辫子加粗加长。辫子长者可及腰际或臀部,甚至可达到腿弯处。王公贵族还在辫子上坠以珍珠、宝石或金银坠角为饰,即可以限制辫子的随意摆动,又可以显示豪富和尊贵,是身份、等级、社会地位的标志。
身后垂着这么长的一根辫子,虽然看起来很神气,但行动起来却很不方便,常给日常生活增添许多不必要的麻烦。老辈人曾讲过一个笑话:一个穿着团花大袍的很讲究的人正在戏台前看戏,忽然腹中有声,忙去厕所方便,慌忙中忘记收拾起熟丝练子大辫子。舒服罢再进场时,他往哪儿去,哪儿的人便往后撤,并齐刷刷地朝他观望,他以为是人们羡慕他的衣着打扮呢,禁不住四顾自炫。熟丝练子甩到了前面,他才发现辫子上沾了屎!人们哄堂大笑,他却羞得无地自容,仓皇中夺路而逃。
编发作辫是我国东北少数民族常见的一种发式,诸如:契丹、女真、蒙古族、满族都是辫发,即都梳辫子,但满族除承袭女真族的梳法,与其相同以外,与契丹、蒙古则又有不同,《大金国志》记载女真族是“金俗好衣白,辫发垂肩,与契丹异。(耳)垂金环,留颅后发,系以色丝,富人用珠金饰”。文中“异”所指契丹与女真族同样剃发,但所剃形式有所不同,契丹人发饰或者从头顶制到脑后,只留前额和鬓角的散发;或者只留前额右侧右耳上方一缕头发,散梳,其余全部剃光。而女真族的发饰则是半留半剃,从额角两端即两耳之上引一条直线,直线至前额部分全部剃去,只留颅后头发,编成辫子垂于脑后,露在外面。
作为女真人的后裔,满族人继承了女真族旧俗,男于的发饰与女真族完全一样。《三朝北盟会编》卷三载:女真“妇人辫发盘髻,男子辫发垂后,耳垂金环,留脑后发,以色丝系之,富者以珠玉为饰”。金代女真人的发式风俗,经历了数百年,被其后人满族所延续下来、满族的男子直接因袭了女真人编发为辫的独特习俗,将头发半剃半留,剃去周围头发,只留颅后发,编成一条大辫子,垂于脑后。以彩色丝线系结,再饰以金银珠玉等。
在萨尔浒同明朝的战争中,被努尔哈赤俘虏的朝鲜人李民寏在其所著《建州闻见录》中这样描绘道:“男胡皆拔须剪发,顶后存发,如小指许,编尔垂之左。”努尔哈赤非常重视这一习俗,凡被他攻占之地,男子发式必须划一,不分老少,一律剃发投降,并以此作为一种性利的象征。清朝定都北京之后,仍然如此。强令剃发,在全国引起震荡,不仅明末遗老遗少反对,一般的汉族百姓也难以接受,为此而毙命者不在少数。但终究强令难违,剃发之风最后还是遍及全国,清朝的男子已小分民族、地域,全部剃发垂辫。这种统一的半剃半留鲜的发饰,成了清代男子的发式特征,直到辛亥革命,清朝覆灭。这种发式才告结束。正如当时沈阳地区流传的民谣:“大清朝,改中华,人人都把小辫割(读音:嘎)。”至此,我国男子始剪短发,终于步入了世界男子通行的发式潮流中。
3. 有哪些让人笑到肚子疼的幽默段子?
1、自从见到你妹,你这兄弟我交定了。
2、算命的说我有劫,我希望是保时捷。
3、往后余生,暴瘦是我,有钱也是我。
4、如果她陪你过冬天,我能不能睡中间?
5、睡一定要吃夜宵,这样才不会做饿梦。
6、你喜欢浪没关系,只要不被淹死就好。
7、当年我背井离乡,后来全村人都没水喝了。
8、我胖才显得你瘦啊,免得我瘦的时候显得你丑。
9、为什么那么讨厌我们懒人,我们明明什么都没做。
10、完美的男友:不吸烟、不喝酒、不欺骗,也不存在。
11、这个夏天,不出门感觉在浪费生命,出门感觉在送命。
12、脸乃身外之物,可要可不要,钱乃必要之物,不得不要。
13、我的意中人怎么还没来,真想帮他选个顺丰,隔日就到。
14、我每天都坚持仰卧起坐,早晨一个起坐,晚上一个仰卧。
15、人家谈恋爱靠长相,靠浪漫,靠烧钱。而我,靠对方眼瞎。
16、旅行是人生中的一大乐趣,有钱人出去叫旅游,没钱的出去叫流浪!
17、我有个心病:不敢请假,因为怕一请假,公司就会知道有我没我都一样。
18、为什么世上有那么多的人喜欢美人鱼,不是因为她美,只是她不会劈腿。
19、有些男孩骑车四五公里就为了给我送饭,还挺感动的,就是配送费贵了些。
20、被一道数学题难住了,于是我把题目对着天空讲了一遍,毕竟人算不如天算。
21、昨天我去书店买书,看到一本《解决你人生50%的问题》,于是,我就买了两本。
22、抱着滚烫的正在充电的手机,并且把生死置之度外,这是我人生中少有的英勇时刻。
23、“什么样的男人最专一?”“开火车的男人。”“为什么?”“出轨是找死!”
24、之前有个姑娘向我借钱去整容,整得应该挺成功的,到现在我也没认出来是谁向我借的钱。
25、我好像除了微胖点,皮肤不白,长得不漂亮,性格不太好,情商也不高,没有钱之外,也没有其他啥不好。
26、我妈来网吧抓我了,我急忙盯着屏幕认真的打游戏,因为认真的男人最帅。我肯定帅到我妈都不认识我那种。
27、一个乞丐端着碗走到我跟前说,求求你,帮个忙吧。看他的手一直在抖,我犹豫了一下,就帮他端了一会儿。
28、刚才悄悄尾随终于来到了女神家,相比之下她家人却热情得多,非要留我吃晚饭,特别是她老公,说要让我吃不了兜着走!
29、第一次见丈母娘、丈母爹,丈母娘夸我很干净,很阳光,二货女友大声说:嗯,他来之前好好打扮了一下,说要亮瞎你们的狗眼。
30、晚上跟老婆散步,看见对面走来一对恋人,女孩超靓,男的超挫的那种,我不禁低下头亲叹:“唉,好白菜都让猪拱了!” 老婆听见回头一巴掌:“不许骂自己是猪。”
(图片来源于网络,侵删)
4. 秦昊是一个怎样的演员?
很遗憾从盗墓笔记沙海才认识这位演员。粉丝有句话叫:谁都可以演吴邪,谁都不是吴邪。(经提醒,这话秦昊老师居然也说过!惊喜!)
不过,看了沙海以后想说:秦老师是我心里演绎的最好的“吴邪”
一个人演技好不好,就随机暂停截图,看尴尬不合理不,结合背景感受这个图表达出来的内容是否准确有冲击力就好了。大家品一品剧照。
新月饭店里的小三爷,年轻又莽撞,眉眼间飞扬的轻狂和快意(身后有人的底气)真的很惊艳。
最重要的是能表现出吴邪的鲜活和灵气!而不是单纯的鲜嫩与多汁。
还有沙海时期:吴邪的伪装和隐忍,他的运筹帷幄,他举手投足间的成熟和刚毅。他逆天改命孤注一掷的决绝,眼神里偶尔还能略过那“天真”模样。纵然过得很苦,他其实还是那个幽默风趣的小三爷。
在后来“十年”片段里,邪帝坚如磐石的心性和举手间执掌乾坤的气势——这些我们都可以看到。
我这个很挑剔、一直对三叔影视化作品“骂不绝口”甚至失望透顶的“原著粉”被打动了。
他是吴小佛爷了,他手上沾满了血腥,眼底是千年积累的怨恨,心里满满都是迷局和执念,心狠手辣程度比所有人更甚。
第三视角中,他警惕、成熟、有领导能力,黎簇不会知道这个沉稳睿智的吴老板还是那个脑回路清奇颅内大戏不断的小三爷。
他看起来偏执、危险、神经质、自我毁灭、病态,却又会对别人心怀悲悯,对生命满怀敬意,为兄弟两肋插刀,他像那个闷油瓶保护自己一样去保护黎簇,他骨子里还是那个希望大家都好的吴邪。
他自称是把自己变成了石头。(刚播沙海的时候,没看过原著的朋友只知道吴磊是男主角,甚至会觉得吴邪是个反派。)在别人眼里甚至冷酷又狠厉,但是他心底里又始终燃着一把火,那火焰是很多东西——亲人、朋友、兄弟的爱,是十年之约的希冀,它们跟他并肩同行,让他的路走的更稳一点。所以他终究不会黑化成一个报社型人格。
他骨子里还是一个温柔的人,他还是那个干干净净的吴邪。那种枭雄的沉稳霸道里,又莫名带着一点少年的真纯。
如此一来,在牵扯到过去的回忆和未来的归宿时,他的情绪变化会表现得非常古怪,他身上的气质转化却荒谬而又和谐。
秦昊老师的眼睛里有沧桑更有灵气,既清澈,又坚定。我们能够看到那么鲜活丰满的吴邪,各种各样的面貌——他洒脱恣意的,飞扬快乐的,落魄虚弱的,执着固执的,善良的凶狠的,理智的疯狂的,清醒的幻觉的,过去的将来的……
你看在这里,在墨脱的喇嘛庙,他身上有着契合环境的、雪山一般平和而又随遇而安的气质,慨然接受加诸于身的一切命运。但是在烟雾缭绕的光影里,我们也能感受到他心底的执着,这种执着之下是波涛汹涌的悲喜爱恨。
超脱与执念,矛盾又奇妙的融合。
真的很吴邪了。
秦昊神仙下凡!!!
总之,为这版人设丰满英俊潇洒睿智沧桑狠中带萌稳中带皮的沙海邪疯狂打call!!!!!!!
Ps,秦昊老师的演技无可挑剔,我能再吹一百年。但是看了全剧我发现跑偏了——人设被严重弱化甚至被边缘化——这当然要归功于南派三叔亲自盖章加戏的加戏狂魔张日山了。
何其有幸,秦昊为我们塑造了一个无线趋近于完美的沙海邪。多么可惜,沙海这剧终究还是烂了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!