行成于思毁于随的上一句(而毁于随是什么意思)

1. 行成于思毁于随的上一句，而毁于随是什么意思？

意为做事情成功是因为反复、独立的思考、深思熟虑，而毁于跟随他人，随随便便。语出韩愈《劝学解》有云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

2. 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的观点对吗？

这个观点是正确的，被千百年来无数的事实所证明。

这个观点出自韩愈《进学解》，意思是学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。他的核心观点是人生在世必须勤奋好学远离声色犬马，必须独立思考远离随波逐流。

3. 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的作者是谁？

“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。

后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。

他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。读xing，解释为行动，行为。

4. 心成于思毁于随？

精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。

5. 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思？

业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是：

“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁于随随便便。

这句话出自出自韩愈的《劝学解》，《劝学解》多称“进学解”，是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生向他提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，文章借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中借学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也抒发了作者了对社会的批评。

拓展资料：

韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

6. 行成于思毁于随什么意思？

意思是说：德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

这两句话出自于《进学解》——唐代·韩愈，这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士、教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

7. 事业单位面试业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思？

是指在事业单位的面试中，成功与失败取决于个人的勤奋与努力。明确结论是在事业单位的面试中，只有通过勤奋和努力才能取得成功，如果荒废时间嬉戏玩乐，就无法取得好的成绩。原因是因为事业单位的面试是一个竞争激烈的过程，只有通过充分的准备和思考，才能在面试中表现出色。是指在事业单位的面试中，个人的思考和准备是非常重要的，只有通过深入思考和准备，才能在面试中展现自己的能力和潜力，从而取得成功。因此，是告诫我们在面试中要努力准备和思考，不要荒废时间嬉戏玩乐，才能取得好的成绩。